01山海经并封
猪很常见，但是一头猪如果有两个脑袋的话，就显得比较格外神异了，在《山海经》中就有两处记载可以互相对照，第一处记载于《大荒西经》中：“大荒之中，有山名曰鏖鏊钜，日月所入者。有兽，左右有首，名曰屏蓬”在这段简洁的记载中，突出了此兽“屏蓬”最为突出一点特征：有两首，分左右。第二处记载于《海外西经》中，直接点出并封此兽，其状与猪类似且为黑色，但有所不同的是，前后有两首。“并封在巫咸东，其状如彘，前后皆有首，黑。”其实，我们完全不用纠结这头猪的脑袋是长在左右，还是长在前后，可能只是视角的不同所导致的描述差异。也正因为如此，双土猪便脱离了其动物性，而拥有了令原始先民为之仰望的神性。02红山文化的猪
红山文化，分布在燕山以北的大凌河与老哈河上游区域，属于宜农宜牧的农牧交错地带，在这一地区当时人们对于猪的驯化尚不完全，但已然与人类关系密切。比如我们可以在兴隆沟的遗址中发现十五个野猪头，但与此同时，我们也在墓葬中发现大量的猪首龙形玉器进行随葬。与敬畏随之而来的则是一种原始图腾崇拜。其中引人注目的便是双猪首的玉器，比如在辽宁省凌源县三官甸子红山文化墓地，就曾出土过一件三孔礼器，主体为三个并列、孔径约1.9cm的圆孔。而并列的三孔两端则各雕刻着一个面朝外的猪首，底部则是四个漏洞状小孔。我们先不管这中间三个孔是干嘛用的，单看这两边的猪脑袋，是不是让你自然而然地想起了《山海经》里曾经记载的双头猪神“并封”？这还没完，实际上古文化之间是相互流动与交流的，在安徽凌家滩文化中，就也出现了这种双头猪的形象，而且更加生动，此外还在中间位置加入了鸟与八角形的图案。显然，将猪以玉器来表达本就不一般，而作为双头猪的形象，它又代表了古代先民怎样的思想？03天上的奎宿
古人喜欢抬头仰望星空，也凭空生出无数瑰丽的想象，而双头猪的形象，其实正可以对应夜空之中勾勒出的、西方白虎星宿中的奎宿。巧的是，在古籍中还真有关于猪和星象的记载，比如在《史记·天官书》中：“奎曰封豕，为沟渎。《史记正义》云：“奎，苦圭反，十六星……天之府库，一曰天豕，亦曰封豕，主沟渎。西南大星，所谓天豕目。”而奎宿十六颗星连起来所组成的平面形状，的确很像是两个猪首向外的形状。至于为何说奎宿会具有主沟渎这一性质？很简单，因为猪本来就是喜水动物，古人常见其在泥水里打滚，所以才有“主沟渎”这种说法。